楚辭歌而悅鬼神

上接詩(shī)經(jīng)拓新體

下擴(kuò)漢賦歌易頌

楚辭踞文學(xué)之根

而其根楚地也

故書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物

其境殊遇

其物豐茂

其地民風(fēng)彪悍

其民桀驁不馴

巫風(fēng)盛行矣

楚辭源于巫系文學(xué)

確鑿為至高至偉之人民文學(xué)

中華文學(xué)皆有故土之根

因根而生，因根而發(fā)

但根并不影響其示于環(huán)宇

楚辭者

歌而吟之

靈異秀變，大氣磅礴

實(shí)為人民之大功也

屈主宋輔、唐勒、景差

引后眾折腰效之

成書十七卷

離騷、九歌、天問、九章、遠(yuǎn)游

卜居、漁父、九辯、招魂、大招

惜誓、招隱士、七諫、哀時(shí)命

九懷、九嘆、九思

至此

中華有名曰“詩(shī)人”者

后尊屈子為詩(shī)祖

篇后題記：《楚辭》劉向注本將屈宋等及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈宋等的作品匯編成十六卷。東漢元帝初年，王逸給劉向所編《楚辭》作注，又增入己作《九思》遂成十七卷，書名曰《楚辭章句》。后人也有曰“篇”者，余以為不妥，古人竹簡(jiǎn)著書成書為一卷，卷內(nèi)有篇，其篇長(zhǎng)短不一，一卷或幾篇或若干篇。故曰“楚辭”有十六卷或十七卷較妥；曰“楚辭”十六篇或十七篇的提法不可取。