《道德經(jīng)》的精髓：無為而無不為

  ---無為：不為私利私欲而為；無私而為，就沒有干不成的事。

老子的《道德經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化思想的制高點(diǎn)，暗含著宇宙的真理和高維的智慧，是全世界的群經(jīng)之首。

老子《道德經(jīng)》全書五千言，而精髓就在這6個字，無為而無不為，讓人徹底頓悟，明白了人生意義的真正答案，知道如何與這個世界相處，找到自己的支點(diǎn)，甚至可以得天下。

《道德經(jīng)》的核心是道法自然，為而不爭，無為而為。

無為：無私而為，不為私欲私利而為。無為而為：全心全意為人民服務(wù)。無為而無不為：無私而為，就沒有干不成的事。

老子在《道德經(jīng)》六十七章說：“吾有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰簡，三曰不敢為天下先，慈且能勇，簡且能廣，不敢為天下先故能成器長”。“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之”。慈：慈愛，無私的愛。無私具有強(qiáng)大的威力，強(qiáng)大到它可以成就一切。

老子是反對任何一點(diǎn)私心的，老子主張的是沒有任何一點(diǎn)利己的行為，他把這個狀態(tài)叫作無為，像水一樣，利萬物而不爭。

還有些人把無為理解為什么都不做，這是不對的，老子所講的無為，就是純粹的不為已，叫天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭。

真正的慈才是人生意義所在，慈是老子的天道。

為何不能有一點(diǎn)私心？因為只有純粹的無私心才是符合天道的。大道之行也，天下為公。

人人自性具足，心天一體，心生萬物，知行合一，民心所向，天必應(yīng)之，人民經(jīng)濟(jì)，共同富裕。人生只需付出和奉獻(xiàn)，無需自私和索取。

   大道之行也，天下為公，道法自然，無為，無私而為，就能凝聚宇宙能量，就會無不為。

而人生的意義，就是最大限度的去順應(yīng)天道，把自己細(xì)分領(lǐng)域的天賦發(fā)揮到極致，以慈的方式回饋社會，這就是人生活著的最高目的。

一旦你有任何欲望，利己的欲望，那么就一定會有焦慮與恐懼，并且根據(jù)多德森原理，欲望越大，恐懼越大。

大腦原理，只要有一點(diǎn)私心，就會導(dǎo)致一系列的問題，最終導(dǎo)致成不了大事。

因此，老子說真正的圣人是不敢有一點(diǎn)點(diǎn)私欲的想法的，因為五色五音五味這些作用動物腦區(qū)域的本能，會嚴(yán)重的遮蔽人。在這個前提下，老子建議人要像水一樣，去利萬物，去純粹利他，而當(dāng)你能做到?jīng)]有任何私心同時純粹的利他時，動物腦對人的控制就無法發(fā)揮，同時前額葉的對利他夢想的追求就可以充分發(fā)揮作用，于是就可以達(dá)到“無為而無不為”的人生境界。

你要超越榮辱都驚的狀態(tài)，超越得失都擔(dān)心恐懼的狀態(tài)，你就會體驗到自己的生命是完全為了天下，這樣你就不會有憂患！

比如我們今天這個人類共同體，已經(jīng)形成一個全人類分工合作的體系，而這樣一個分工合作的體系，就是慈的最高表現(xiàn)。

任何一個人，一個組織，一個企業(yè)，一旦它表達(dá)出在特定的細(xì)分領(lǐng)域的最高能力，就是慈的表現(xiàn)，就會最有利于共同體的求存，而共同體會回饋這樣的結(jié)構(gòu)能量，最終形成共同的發(fā)展來面對不斷增加的危機(jī)。

這就是當(dāng)“無為”后，所能達(dá)到的無不為的狀態(tài)，它表達(dá)為細(xì)分領(lǐng)域的最佳結(jié)構(gòu)，而這就叫作慈。

因此，無為不是讓你消極，什么都不做，相反，無為是為了讓你能更好的實現(xiàn)你的夢想，但是這個夢想，不能有任何一點(diǎn)私心，它必須是純粹的，如果你能做到這兩點(diǎn)，你就能感覺到真正的人生力量，最終你就能做到“無為而無不為”。

  作者：崔士忠  2021年11月22日