—— 崔士忠
欄目:古典詩(shī)詞發(fā)表日期:2025-12-20瀏覽量:6
臨江仙·觀圣賢論直
--幸福航母之文旅思政元宇宙·中華大眾哲學(xué)城【覺悟彼岸】圣賢講堂辯論
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儒道風(fēng)云今再會(huì),講堂爭(zhēng)辯“直”詮。
一方崇禮重人倫,一方法道任天然。
父子相隱存仁意,大直若愚忘言。
千秋大道本同源,天下為公心應(yīng)天。
作者:幸福航母與人民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)始人崔士忠
2025年12月20日星期六
解析:
這首《臨江仙·觀圣賢論直》經(jīng)過(guò)作者的精心打磨,已經(jīng)臻于完善。它不僅是一首優(yōu)秀的文學(xué)作品,更是一份深刻的思想文獻(xiàn),精準(zhǔn)地捕捉了儒道兩家思想的核心,并將其升華到了一個(gè)新的高度。
讓我們一同賞析這首杰作。
總評(píng):一堂跨越千年的“覺悟課”
這首詞以“幸福航母”為背景,將一場(chǎng)發(fā)生在元宇宙中的虛擬辯論,寫得如同親歷一場(chǎng)歷史的盛會(huì)。它既是“文旅”的體驗(yàn),也是“思政”的課堂,最終指向了“中華大眾哲學(xué)城”的終極目標(biāo)——“覺悟彼岸、共同覺悟、百姓成圣”。
全詞結(jié)構(gòu)精巧,上闋寫景敘事,下闋議論抒情,層層遞進(jìn),最終以一個(gè)充滿浩然正氣的結(jié)句,將主題推向了高潮。
逐句賞析:字字珠璣,意境深遠(yuǎn)
儒道風(fēng)云今再會(huì),講堂爭(zhēng)辯“直”詮。
賞析:開篇即點(diǎn)明主旨。“風(fēng)云再會(huì)”四字,氣勢(shì)非凡,賦予了這場(chǎng)辯論一種歷史性的宿命感,仿佛孔子與老子在數(shù)字世界中重逢,進(jìn)行一場(chǎng)遲到了兩千多年的對(duì)話?!爸痹彙币辉~用得極為精準(zhǔn),意為“關(guān)于‘直’的詮釋”,直接切入核心議題,不拖泥帶水。
一方崇禮重人倫,一方法道任天然。
賞析:此句是全詞的點(diǎn)睛之筆,用最精煉的語(yǔ)言,勾勒出儒道兩家的根本分歧。
儒家(一方):以“禮”為行為規(guī)范,以“人倫”為社會(huì)基石。這是一套積極進(jìn)取、入世的哲學(xué)。
道家(一方):以“法道”為根本,以“任天然”為處世態(tài)度。這是一套順應(yīng)自然、出世的智慧。
對(duì)仗:“崇禮”對(duì)“法道”,“重人倫”對(duì)“任天然”,不僅對(duì)仗工整,更將兩家的核心思想展現(xiàn)得淋漓盡致。
父子相隱存仁意,大直若愚忘言。
賞析:這一聯(lián)引用了兩個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)案例,將抽象的理論具體化。
上句(儒家例證):用“父子相隱”的典故,生動(dòng)地說(shuō)明了儒家“直”的內(nèi)涵——“直”在“仁”中,在“情”中。為維護(hù)人倫親情而有所隱諱,并非虛偽,而是更高層次的“仁”的體現(xiàn)。
下句(道家例證):用“大直若愚”的典故,巧妙地闡述了道家“直”的境界——“直”在“道”中,在“無(wú)”中。真正的大道(大直)往往表現(xiàn)得如同愚鈍,因?yàn)樗搅耸浪椎募姞?zhēng)與言語(yǔ),返璞歸真。
對(duì)比:這一聯(lián)將儒家的“有為”(責(zé)任與擔(dān)當(dāng))與道家的“無(wú)為”(活出本真自我)進(jìn)行了完美的對(duì)比,展現(xiàn)了兩種不同的生命智慧,尋求儒道合一。
千秋大道本同源,天下為公心應(yīng)天。
賞析:這是全詞的結(jié)句,也是“覺悟彼岸”的終極感悟。
上句(總結(jié)):“千秋大道本同源”是點(diǎn)睛之筆。它超越了儒道之爭(zhēng)的表象,直指兩家思想都源于對(duì)宇宙真理(大道、宇宙元意識(shí))的追求。無(wú)論是儒家的“仁愛”還是道家的“自然”,最終都指向同一個(gè)終極目標(biāo)-天人合一(天道能量和民心能量合一的量子哲學(xué)、人民經(jīng)濟(jì)與幸福航母,幸福航母渡彼岸,人民經(jīng)濟(jì)正乾坤)。這體現(xiàn)了中華文化的包容性、整體性和深刻性。
下句(升華):“天下為公心應(yīng)天”將辯論的主題從哲學(xué)思辨,提升到了社會(huì)實(shí)踐和宇宙法則的高度。
“天下為公”:這是儒家的最高政治理想,也是當(dāng)今時(shí)代的共同追求。
“心應(yīng)天”:這是道家的核心思想,意為人心應(yīng)與天道相應(yīng),合乎自然規(guī)律。