崔士忠：以“人民經(jīng)濟(jì)”與“幸福航母”探索發(fā)展新路徑

在新時代的大背景之下，如何達(dá)成共同富裕，怎樣有效提升全民的幸福感，成為了全社會共同關(guān)注且亟待解決的重要課題。企業(yè)家、詩人崔士忠憑借其潛心研究并獨創(chuàng)的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，以及與之配套的“幸福航母”實踐載體，為這些問題提供了具有創(chuàng)新性的思路。作為幸福航母與人民經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)始人，崔士忠積極通過文旅融合、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)、信仰現(xiàn)代化探索等多元化路徑，努力探尋一條以人民為中心的發(fā)展新模式，為中國式現(xiàn)代化注入了全新的活力。

從“市場經(jīng)濟(jì)”邁向“人民經(jīng)濟(jì)”：生產(chǎn)關(guān)系的新思考

崔士忠深入研究后提出，傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)主要將資本增值當(dāng)作核心目標(biāo)，在這種經(jīng)濟(jì)模式下，資本的逐利性往往被無限放大。資本總是流向能夠獲取最大利潤的領(lǐng)域，這雖然在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長和效率的提升，比如在一些新興的高科技產(chǎn)業(yè)，大量資本的涌入使得技術(shù)得以迅速迭代，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快。然而，這種模式也帶來了一系列不容忽視的問題。在分配層面，貧富差距逐漸拉大，富者愈富，窮者愈窮。在就業(yè)方面，資本為了降低成本，可能會采用大量自動化設(shè)備，導(dǎo)致部分低技能勞動者失業(yè)。在公共服務(wù)領(lǐng)域，由于資本對利潤的追逐，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢群體難以享受到優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療等資源。

與之不同，“人民經(jīng)濟(jì)”把“人民幸福最大化”當(dāng)作根本目標(biāo)，著重強(qiáng)調(diào)共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展的核心理念。在共同富裕方面，致力于縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域以及不同群體之間的收入差距，例如通過產(chǎn)業(yè)扶持，幫助農(nóng)村地區(qū)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，讓農(nóng)民增收致富。共同健康則體現(xiàn)在構(gòu)建完善的公共衛(wèi)生體系和健康促進(jìn)機(jī)制，不僅在城市，也在農(nóng)村普及健康知識和健身設(shè)施，提高全民健康水平。共同覺悟是推動全社會成員在思想道德、文化素養(yǎng)等方面不斷提升，比如開展全民閱讀活動，提升民眾的文化內(nèi)涵。共同發(fā)展是讓各個地區(qū)、各個行業(yè)以及不同階層的人們都能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到自身的位置和機(jī)會，實現(xiàn)協(xié)同共進(jìn)。

崔士忠認(rèn)為，當(dāng)下的生產(chǎn)關(guān)系在某些方面已經(jīng)難以與生產(chǎn)力的發(fā)展需求相匹配。在一些傳統(tǒng)制造業(yè)中，企業(yè)過于追求產(chǎn)量和利潤，忽視了員工的權(quán)益和發(fā)展，導(dǎo)致員工工作積極性不高，進(jìn)而影響企業(yè)的創(chuàng)新能力和生產(chǎn)效率。這種情況迫切需要向更注重公平與共享的新型經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變。“人民經(jīng)濟(jì)”包含著“三轉(zhuǎn)五化”?！叭D(zhuǎn)”即轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從傳統(tǒng)的高能耗、高污染的發(fā)展方式向綠色、低碳、可持續(xù)的方向轉(zhuǎn)變，像推廣新能源汽車，減少對傳統(tǒng)燃油的依賴，降低碳排放；轉(zhuǎn)變社會管理方式，從政府單一管理向政府、企業(yè)、社會組織和民眾共同參與的多元治理模式轉(zhuǎn)變，比如社區(qū)治理中引入居民議事會，讓居民參與社區(qū)事務(wù)決策；轉(zhuǎn)變財富分配方式，從側(cè)重于資本和少數(shù)群體的分配模式向更加公平合理、惠及全體人民的分配模式轉(zhuǎn)變，提高勞動者在初次分配中的比重。

“五化”則是推動城鄉(xiāng)一體化，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間要素自由流動，如加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)交通、通信等互聯(lián)互通；企民一家化，促進(jìn)企業(yè)與民眾形成利益共同體，企業(yè)不僅追求自身利益，還要關(guān)注員工福祉和社會貢獻(xiàn)，員工也積極參與企業(yè)發(fā)展，提出合理化建議；信仰現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，形成積極向上的價值觀和信仰體系，比如將儒家的仁愛思想融入企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的責(zé)任感；群眾組織化，讓民眾通過各種組織形式參與社會事務(wù)，增強(qiáng)民眾的凝聚力和參與感，如成立志愿者協(xié)會，參與社會公益活動；新型公有化，創(chuàng)新公有制實現(xiàn)形式，通過多種方式讓社會成員共享發(fā)展成果，像發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)國有資本與民營資本的優(yōu)勢互補(bǔ) 。其顯著特點是“雙全公有制”，也就是全員持股與全民持股相結(jié)合。在一些企業(yè)中推行員工持股計劃，讓員工成為企業(yè)的股東，分享企業(yè)發(fā)展的紅利，同時通過國有資產(chǎn)的合理運營和分配，讓全體人民都能從國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受益，真正實現(xiàn)社會成員共享發(fā)展成果。崔士忠表示：“人民經(jīng)濟(jì)是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，旨在實現(xiàn)人民群眾當(dāng)家做主、自由聯(lián)合體的理想社會形態(tài)?！?/span>

“幸福航母”：多元實踐載體的深度探索

作為“人民經(jīng)濟(jì)”得以落地實施的重要實踐載體，“幸福航母”涵蓋了三大平臺。其中，“鄰里聯(lián)盟”旨在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。在傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)關(guān)系中，城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面存在較大差距。城市擁有豐富的資源和優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)，而農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療等方面相對落后。“鄰里聯(lián)盟”通過搭建城鄉(xiāng)交流合作的平臺，促進(jìn)城市的資金、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)村流動，同時將農(nóng)村的特色農(nóng)產(chǎn)品、自然風(fēng)光等資源引入城市。例如，一些城市的企業(yè)與農(nóng)村合作社合作，開發(fā)農(nóng)村旅游項目，讓城市居民體驗鄉(xiāng)村生活，同時也增加了農(nóng)民的收入，縮小了城鄉(xiāng)差距。

“企業(yè)公社”著重推動企民融合。在以往的企業(yè)發(fā)展模式中，企業(yè)與民眾往往處于相對分離的狀態(tài)。企業(yè)追求利潤最大化，民眾則主要是企業(yè)的雇傭者或者產(chǎn)品的消費者?！捌髽I(yè)公社”倡導(dǎo)企業(yè)與民眾形成緊密的合作關(guān)系，企業(yè)不僅要為股東創(chuàng)造價值，還要承擔(dān)更多的社會責(zé)任，關(guān)注員工的生活和發(fā)展，積極參與社區(qū)建設(shè)。民眾也可以通過多種方式參與企業(yè)的運營和管理，比如以資金入股、技術(shù)入股等形式成為企業(yè)的合伙人，實現(xiàn)企業(yè)與民眾的互利共贏。

“中華大眾哲學(xué)城”則致力于實現(xiàn)信仰現(xiàn)代化，尤其是其中的文旅思政元宇宙項目備受關(guān)注。該項目借助先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為游客打造了一個沉浸式的體驗空間，讓游客仿佛能夠穿越時空，與歷史圣賢進(jìn)行“對話”。在游覽過程中，游客可以身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)略紅色精神的內(nèi)涵。例如，游客可以在虛擬場景中參觀古代的書院，與孔子、孟子等圣賢探討儒家思想；也可以回到革命年代，參與紅軍長征的模擬場景，深刻體會長征精神。通過這種寓教于游的方式，讓游客在潛移默化中提升思想覺悟，實現(xiàn)“寓教于游、覺悟民心”的目標(biāo)。

在康養(yǎng)領(lǐng)域，崔士忠精心打造的邯鄲佛山文旅康養(yǎng)基地具有重要的示范意義。該基地充分整合了生態(tài)、醫(yī)療、文化、科技等多方面的資源，積極探索“事業(yè)養(yǎng)生”新模式。基地包含了冰雪小鎮(zhèn)、野生動物園、中醫(yī)康養(yǎng)生態(tài)園等13個子項目。冰雪小鎮(zhèn)為游客提供了冬季運動和休閑娛樂的場所，不僅能夠鍛煉身體，還能帶來愉悅的心情。野生動物園讓人們親近自然，感受動物的魅力，增強(qiáng)對自然的熱愛和保護(hù)意識。中醫(yī)康養(yǎng)生態(tài)園則充分發(fā)揮中醫(yī)在養(yǎng)生保健方面的優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，為人們提供個性化的康養(yǎng)服務(wù)。這些項目相互融合，致力于構(gòu)建一個“老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為”的樂活生態(tài)圈。經(jīng)過多年的發(fā)展，該基地已經(jīng)成為河北省重點文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)桿，吸引了大量游客和康養(yǎng)人群，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為其他地區(qū)的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

信仰現(xiàn)代化：凝聚社會發(fā)展的強(qiáng)大共識

崔士忠深刻認(rèn)識到，要實現(xiàn)“人民經(jīng)濟(jì)”，首先要從“覺悟人民”入手。他提出了融合儒釋道文化、革命精神與現(xiàn)代文明的“紅綠藍(lán)”文化體系。其中，紅色象征著共同富裕，這是中國共產(chǎn)黨自成立以來就一直追求的目標(biāo)。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈為了實現(xiàn)人民的解放和幸福，不惜犧牲自己的生命。在社會主義建設(shè)和改革開放時期，黨始終把人民的利益放在首位，致力于消除貧困，提高人民的生活水平。如今，在新時代背景下，紅色精神激勵著我們繼續(xù)為實現(xiàn)共同富裕而努力奮斗，通過產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧等多種方式，讓更多的人擺脫貧困，走上富裕之路。

綠色代表生態(tài)和諧，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯。全球氣候變暖、資源短缺、環(huán)境污染等問題威脅著人類的生存和發(fā)展。綠色理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，要求我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推廣綠色生產(chǎn)方式和生活方式。例如，發(fā)展可再生能源，減少對化石能源的依賴；推廣垃圾分類和資源回收利用，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用；倡導(dǎo)綠色出行，減少碳排放。

藍(lán)色指向科技創(chuàng)新，在當(dāng)今時代，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心動力。從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)到人工智能，從生物技術(shù)到新能源技術(shù)，科技創(chuàng)新不斷改變著我們的生活方式和生產(chǎn)方式。藍(lán)色文化鼓勵人們勇于創(chuàng)新，敢于探索未知領(lǐng)域，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過科技創(chuàng)新，提高生產(chǎn)效率，推動產(chǎn)業(yè)升級，為實現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)和幸福生活提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

通過企業(yè)文化信仰化、文旅項目思政化，推動社會從“物質(zhì)追求”向“精神升華”轉(zhuǎn)變。在企業(yè)文化建設(shè)中，融入積極向上的價值觀和信仰，讓員工在工作中不僅能夠獲得物質(zhì)回報，還能實現(xiàn)精神上的滿足和成長。例如，一些企業(yè)將誠信、責(zé)任、奉獻(xiàn)等價值觀融入企業(yè)精神，培養(yǎng)員工的職業(yè)道德和社會責(zé)任感。在文旅項目中，注入思想政治教育元素，讓游客在欣賞美景、體驗文化的同時，接受正確的價值觀熏陶。比如在紅色旅游景區(qū)，通過講解革命歷史和英雄事跡，激發(fā)游客的愛國情懷和民族自豪感。崔士忠說：“文旅不僅是產(chǎn)業(yè)，更是思想教育的抓手。游客在游覽中潛移默化地接受價值觀熏陶，成為‘新人民’，共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！?/font>

榮譽(yù)與使命：為人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量

作為國家一級文旅策劃師、中華文化全球推廣大使，崔士忠在推動“人民經(jīng)濟(jì)”和“幸福航母”理念與實踐的過程中，獲得了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。他多次在人民大會堂、釣魚臺國賓館等重要平臺分享自己的理念和實踐經(jīng)驗，其相關(guān)項目榮獲“河北省十大重點文化產(chǎn)業(yè)項目”等諸多殊榮。這些榮譽(yù)不僅是對他個人努力和成就的肯定，更是對“人民經(jīng)濟(jì)”和“幸福航母”理念與實踐的認(rèn)可。

崔士忠認(rèn)為，人民經(jīng)濟(jì)與幸福航母不僅是中國在新時代背景下的偉大實踐，更為全球提供了一種破解資本主導(dǎo)困境的新方案。在當(dāng)今世界，許多國家都面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距過大、社會矛盾激化等問題。這些問題的根源在很大程度上是由于資本的過度主導(dǎo)，導(dǎo)致資源分配不合理，社會公平正義受到挑戰(zhàn)。人民經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)公平與共享，幸福航母通過多元實踐載體促進(jìn)社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，為解決這些全球性問題提供了新的思路和方法。

“世界正呼喚新的生產(chǎn)關(guān)系。我們希望通過科技與人文的結(jié)合，推動人類從物質(zhì)競爭邁向精神共富?！贝奘恐冶硎荆磥硭麑⒗^續(xù)以“幸福航母”為重要載體，深入探索全民共創(chuàng)共享的可持續(xù)發(fā)展路徑。在科技方面，不斷引入新的技術(shù)，提升“幸福航母”各個項目的智能化水平和服務(wù)質(zhì)量。在人文方面，進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。通過科技與人文的有機(jī)結(jié)合，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)獨特的中國智慧，推動人類文明朝著更加和諧、美好的方向發(fā)展。

綜上所述，崔士忠的“人民經(jīng)濟(jì)”理論和“幸福航母”實踐，為新時代的社會發(fā)展提供了具有創(chuàng)新性和前瞻性的探索，在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步以及人類文明新形態(tài)構(gòu)建等方面具有重要的意義和價值，值得我們持續(xù)關(guān)注和深入研究 。