崔士忠：以思想創(chuàng)新引領(lǐng)人類文明躍升的探索者

      --促進(jìn)人類從工業(yè)文明向數(shù)智文明躍升，從物質(zhì)世界向精神世界進(jìn)化，最終實現(xiàn)天下大同和共產(chǎn)主義社會。

在2025年中國多家權(quán)威媒體聯(lián)合評選的“中國當(dāng)代杰出思想家與企業(yè)家”中，有一位以“思想與理論創(chuàng)新”為特色入選的代表。他既是深耕實踐的企業(yè)家，也是著書立說的思想家;既致力于經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，也推動著文化與科技的深度融合。他就是崔士忠——一位以“人民經(jīng)濟學(xué)”理論和“幸福航母”實踐體系聞名的跨界學(xué)者，一位致力于探索數(shù)智文明新時代發(fā)展路徑的先行者。

　　思想體系：構(gòu)建數(shù)智文明的理論框架

　　作為當(dāng)代頗具影響力的思想家和經(jīng)濟學(xué)家，崔士忠的理論創(chuàng)新根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，融合馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，吸收現(xiàn)代科技發(fā)展最新成果，形成了獨具特色的思想體系。他提出的“人民經(jīng)濟學(xué)”理論，旨在探索數(shù)字經(jīng)濟時代的新型發(fā)展模式，強調(diào)經(jīng)濟活動的人民性、社會性和可持續(xù)性。

　　在崔士忠看來，人類文明正處于從工業(yè)文明向數(shù)智文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。這一轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)層面的革新，更是思想觀念、價值體系和社會結(jié)構(gòu)的深刻變革。他所倡導(dǎo)的數(shù)智文明，以數(shù)字技術(shù)與智能科技為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展為核心，追求物質(zhì)富足與精神富足的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人類從工業(yè)文明向數(shù)智文明躍升，從物質(zhì)世界向精神世界進(jìn)化，最終實現(xiàn)天下大同和共產(chǎn)主義社會。

　　“幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟正乾坤”這句凝練的表述，集中體現(xiàn)了他的核心思想。通過構(gòu)建“幸福航母”這一實踐載體，崔士忠致力于將抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的社會實驗，探索實現(xiàn)共同富裕、共同健康、共同覺悟的新路徑。他提出的“四維空間”“覺悟彼岸”“精神世界”等概念，為人們理解文明轉(zhuǎn)型提供了全新的視角。

　　　實踐探索：文旅思政元宇宙的創(chuàng)新實踐

　　理論的生命力在于實踐。崔士忠不僅是思想的提出者，更是實踐的探索者。他創(chuàng)建的“文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城”，成為連接物質(zhì)世界與精神世界的創(chuàng)新載體。這一實踐平臺通過數(shù)字技術(shù)與文化傳承的結(jié)合，為人們提供了一個學(xué)習(xí)、交流、提升精神境界的新型體驗空間，以大眾哲學(xué)城精神世界的理想現(xiàn)實化，促進(jìn)物質(zhì)世界的現(xiàn)實理想化。

　　在這個虛擬現(xiàn)實與物質(zhì)現(xiàn)實交融的數(shù)智空間的文旅元宇宙平臺中，人們可以“過去未來夢中游，廣交賢友，共同覺悟，心生萬有”，在互動體驗中提升精神境界。這種創(chuàng)新實踐將傳統(tǒng)文化教育、思想政治引領(lǐng)與現(xiàn)代科技手段有機結(jié)合，探索出一條提升公民思想道德素質(zhì)的新途徑。

　　作為企業(yè)家，崔士忠將理論創(chuàng)新融入企業(yè)實踐之中，構(gòu)建了獨特的企業(yè)文化信仰體系。他倡導(dǎo)與創(chuàng)造的“付出與奉獻(xiàn)成為個人成長與企業(yè)發(fā)展的必然條件和共同追求”的理念和載體，將企業(yè)發(fā)展與員工的精神成長相結(jié)合，探索出企業(yè)社會責(zé)任的新內(nèi)涵。

　　精神境界：謙遜務(wù)實的探索者姿態(tài)

　　面對“中國當(dāng)代杰出思想家、理論家與企業(yè)家（實踐者）”的榮譽和部分媒體的高度評價，崔士忠始終保持著清醒的認(rèn)識和謙遜的態(tài)度。他強調(diào)：“當(dāng)代的杰出成就和理論創(chuàng)新，源于偉大的黨、偉大的人民軍隊和英雄偉大、團結(jié)奮斗的中國人民，而自己只是忠誠于國家、黨和人民利益的文化探索者?！?/span>

　　這種謙遜務(wù)實的態(tài)度，源于他對傳統(tǒng)文化的深刻理解。其名“士忠”二字，正體現(xiàn)了“以士立身，以忠立命”的儒家理想人格?！笆俊毕笳鞑诺录?zhèn)渲?，“忠”體現(xiàn)忠誠正直的品格，二者組合蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　崔士忠認(rèn)為，推動文明進(jìn)步是一項需要集體奮斗的事業(yè)。他提出要“催生出更多精神世界忠誠于國家、忠誠于黨和人民利益的文化探索者”，倡導(dǎo)團結(jié)奮斗、共創(chuàng)大同的集體主義精神。這種把個人價值融入集體事業(yè)的理念，展現(xiàn)了一位當(dāng)代思想者的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成為改革開放以來中國思想界創(chuàng)新活力的一個縮影。

　　時代意義：探索文明新形態(tài)的中國智慧

　　在中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的時代背景下，崔士忠的思想探索具有重要的現(xiàn)實意義。他提出的“人民經(jīng)濟”理論，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的普惠性和共享性，與共同富裕的時代目標(biāo)相契合;他倡導(dǎo)的數(shù)智文明，呼應(yīng)了科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的全球趨勢。

　　作為“中國當(dāng)代杰出思想家與企業(yè)家”中以思想理論創(chuàng)新入選的代表，崔士忠的探索展現(xiàn)了中國知識分子的家國情懷和創(chuàng)新精神。他將中國傳統(tǒng)文化智慧、馬克思主義理論與現(xiàn)代科技發(fā)展相結(jié)合，為探索人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國智慧。

　崔士忠是中國當(dāng)代頗具創(chuàng)新精神的思想家、理論家和實踐者，其思想體系橫跨經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化傳播、教育等多個領(lǐng)域，形成了獨特的“人民經(jīng)濟學(xué)”理論框架，并致力于探索中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。崔士忠的實踐表明，文明的進(jìn)步需要思想的引領(lǐng)，更需要腳踏實地的探索。在他身上，我們看到了一位當(dāng)代中國知識分子將理論創(chuàng)新與社會實踐相結(jié)合的不懈追求，看到了中華文化生生不息的創(chuàng)新活力。