一場(chǎng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興丨繁峙兒歌潮

魏學(xué)宇

去年12月，當(dāng)南關(guān)村一位退休老人提筆寫(xiě)下第一首質(zhì)樸兒歌時(shí)，他或許未曾想到，自己點(diǎn)燃的是一簇可以燎原的星火。短短一年間，從四人群組到覆蓋全縣三十幾個(gè)兒歌創(chuàng)作群，從零星哼唱到萬(wàn)余首作品噴涌而出——這場(chǎng)發(fā)生在繁峙鄉(xiāng)村的“兒歌運(yùn)動(dòng)”，已然超越了單純的文藝創(chuàng)作，演變?yōu)橐粓?chǎng)具有典型意義的鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)復(fù)興實(shí)驗(yàn)。

這場(chǎng)兒歌運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了一個(gè) “自發(fā)情感表達(dá)-組織賦能支持-生態(tài)養(yǎng)成風(fēng)尚”的完整閉環(huán)。它始于最本真的社群認(rèn)同（爺爺奶奶笑盈盈的感動(dòng)），經(jīng)由基層政府的敏銳捕捉與戰(zhàn)略提升（將其定位為“鑄魂工程”“鄉(xiāng)愁要事”），最終通過(guò)系統(tǒng)化的創(chuàng)作引導(dǎo)、教育融合與傳播轉(zhuǎn)化（“四位一體”合力機(jī)制），使分散的情感共鳴凝結(jié)為可持續(xù)的文化生產(chǎn)力。這并非簡(jiǎn)單的“群眾活動(dòng)”，而是一套將民間文化資源識(shí)別、激活、整合并納入地方發(fā)展敘事的精巧社會(huì)治理文案。

尤為值得關(guān)注的是其對(duì) “鄉(xiāng)土性”的現(xiàn)代重構(gòu)。創(chuàng)作倡導(dǎo)的“四個(gè)有”——童真、鄉(xiāng)韻、新聲、趣味——實(shí)則是為傳統(tǒng)兒歌注入當(dāng)代生命的配方。它要求作品既扎根于方言俗語(yǔ)與傳統(tǒng)物候（滹沱河、平型關(guān)、伯強(qiáng)、馬峪河、趙莊白水杏、富莊紅蘋果），又坦然擁抱無(wú)人機(jī)與電商直播等新農(nóng)村意象。這種“新舊共生”的創(chuàng)作觀，本質(zhì)上是在打造一種 “可持續(xù)的溝通的復(fù)合性鄉(xiāng)景” ，讓傳統(tǒng)文化基因能以當(dāng)代兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展示與傳承。

然而，其規(guī)?；?、組織化的成功模式背后，亦隱含著一組待解的深層命題：當(dāng)兒歌創(chuàng)作成為一項(xiàng)有目標(biāo)、有規(guī)模的“文化工程”時(shí)，如何為其保留足夠的 “野性”生長(zhǎng)空間？在“萬(wàn)歌相和”的宏大合唱中，那些不夠“正確”、不夠“典型”的個(gè)體聲音能否依然被聽(tīng)見(jiàn)？文化的生命力不僅在于繁榮的“產(chǎn)出”，更在于多元、偶發(fā)甚至略帶刺耳的“鄉(xiāng)音表達(dá)”能否存活。

繁峙兒歌群的實(shí)踐生動(dòng)證明，鄉(xiāng)村文化振興之路，絕非復(fù)古懷舊，而是一場(chǎng)需要情感基石、組織智慧與生態(tài)耐心的共同作業(yè)。它已成功將兒歌從記憶的深井打撈上岸。下一步，則是看這些重新潤(rùn)澤的鄉(xiāng)音，能否真正流入新時(shí)代生活的血脈，并超越預(yù)設(shè)框架，孕育出意想不到的文化果實(shí)。這場(chǎng)如馮老所言的“一歌引來(lái)萬(wàn)歌和”的波瀾，其最終回響，或許在于它能否讓兒歌突破詩(shī)賦格式化瓶頸及諸多框架，讓鄉(xiāng)村兒歌重新學(xué)會(huì)用自己最真摯的聲音，講述屬于自己的、不斷生長(zhǎng)的故事。

2025.12.10午